周易

上经

乾卦第一
乾：元，享，利，贞。
初九潜龙勿用。
九二见龙在田，利见大人。
九三君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎。
九四或跃在渊，无咎。
九五飞龙在天，利见大人。
上九亢龙，有悔。
用九见群龙，无首吉。


坤卦第二
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六履霜，坚冰至。
六二直方大，不习，无不利。
六三含章可贞。或从王事，无成有终。
六四括囊，无咎无誉。
六五黄裳，元吉。
上六龙占于野，其血玄黄。
用六利永贞。


屯卦第三
屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯。
初九磐桓，利居贞，利建侯。
六二屯如，邅如，乘马班如，匪寇婚媾。
女子贞不字，十年乃字。
六三即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
六四乘马班如，求婚媾；往吉，无不利。
九五屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
上六乘马班如，泣血涟如。


蒙卦第四
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
六三勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
六四困蒙，吝。
六五童蒙，吉。
上九击蒙，不利为寇，利御寇。


需卦第五
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
初九需于郊，利用恒，无咎。
九二需于沙，小有言；终吉。
九三需于泥，致寇至。
六四需于血，出自穴。
九五需于酒食，贞吉。
上六入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。


讼卦第六
讼：有孚，窒惕，中吉；终凶，利见大人。不利涉大川。
初六不永所事；小有言，终吉。
九二不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四不克讼，复即命，渝，安贞吉。
九五讼，元吉。
上九或锡之鞶带，终朝三褫之。


师卦第七
师：贞，丈人吉，无咎。
初六师出以律，否藏凶。
九二在师，中吉，无咎；王三锡命。
六三师或舆尸，凶。
六四师左次，无咎。
六五田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六大君有命，开国承家，小人勿用。


比卦第八
比：吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。初六有孚比之，
无咎；有孚盈缶，终来有它吉。
六二比之自内，贞吉。
六三比之匪人。
六四外比之，贞吉。
九五显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六比之无首，凶。


小畜卦第九
小畜：亨，密云不雨，自我西郊。
初九复自道，何其咎？吉。
九二牵复，吉。
九三舆说辐，夫妻反目。
六四有孚；血去惕出，无咎。
九五有孚挛如，富以其邻。
上九既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。


履卦第十
履虎尾，不咥人，亨。
初九素履，往无咎。
九二履道坦坦，幽人贞吉。
六三眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
九四履虎尾，愬愬，终吉。
九五夬履，贞厉。
上九视履考祥，其旋元吉。


泰卦第十一
泰：小往大来，吉，亨。
初九拔茅茹，以其汇；贞吉。
九二包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
九三无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。
六四翩翩，不富，以其邻不戒以孚。
六五帝乙归妹，以祉元吉。
上六城复于隍；勿用师。自邑告命，贞吝。


否卦第十二
否之匪人，不利君子贞；大往小来。
初六拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。
六二包承，小人吉；大人否，亨。
六三包羞。
九四有命无咎，畴离祉。
九五休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
上九倾否，先否后喜。


同人卦第十三
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
初九同人于门，无咎。
六二同人于宗，吝。
九三伏戒于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四乘其墉，弗克攻，吉。
九五同人，先号咷而后笑，大师克相遇。
上九同人于郊，无悔。


大有卦第十四
大有：元亨。
初九无交害，匪咎；艰则无咎。
九二大车以载，有攸往，无咎。
九三公用亨于天子，小人弗克。
九四匪其彭，无咎。
六五厥孚交如，威如，吉。
上九自天祐之，吉，无不利。


谦卦第十五
谦：亨，君子有终。
初六谦谦君子，用涉大川，吉。
六二鸣谦，贞吉。
九三劳谦，君子有终，吉。
六四无不利，搧谦。
六五不富，以其邻利用侵伐，无不利。
上六鸣谦，利用行师，征邑国。


豫卦第十六
豫：利建侯行师。
初六鸣豫，凶。
六二介于石，不终日，贞吉。
六三盱豫悔；迟有悔。
九四由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
六五贞吉，恒不死。
上六冥豫成，有渝无咎。


随卦第十七
随：元亨，利贞，无咎。
初九官有渝，贞吉；出门交有功。
六二系小子，失丈夫。
六三系丈夫，失小子；随有求得，利居贞。
九四随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎？
九五孚于嘉，吉。
上六拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。


蛊卦第十八
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
初六干父之蛊，有子考，无咎。厉终吉。
九二干母之蛊，不可贞。
九三干父之蛊，小有悔，无大咎。
六四裕父之蛊，往见吝。
六五干父之蛊，用誉。
上九不事王侯，高尚其事。


临卦第十九
临：元亨，利贞；至于八月有凶。
初九咸临，贞吉。
九二咸临，吉无不利。
六三甘临，无攸利；既忧之，无咎。
六四至临，无咎。
六五知临，大君之宜，吉。
上六敦临，吉，无咎。


观卦第二十
观：盥而不荐，有孚颙若。
初六童观，小人无咎，君子吝。
六二闚观，利女贞。
六三观我生，进退。
六四观国之光，利用宾于王。
九五观我生，君子无咎。
上九观其生，君子无咎。


噬嗑卦第二十一
噬嗑：亨，利用狱。
初九履校灭趾，无咎。
六二噬肤，灭鼻，无咎。
六三噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
九四噬乾胏，得金矢；利艰贞，吉。
六五噬乾肉，得黄金；贞厉，无咎。
上九何校灭耳，凶。


贲卦第二十二
贲：亨，小利有攸往。
初九贲其趾，舍车而徒。
六二贲其须。
九三贲如，濡如，永贞吉。
六四贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
六五贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
上九白贲，无咎。


剥卦第二十三
剥：不利有攸往。
初六剥床以足，蔑；贞凶。
六二剥床以辨，蔑；贞凶。
六三剥，无咎。
六四剥床以肤，凶。
六五贯鱼以宫人宠，无不利。
上九硕果不食，君子得舆，小人剥庐。


复卦第二十四
复：亨，出入无疾，朋来无咎；反复其道，七日来复。利有攸往。
初九不远复，无祗悔，元吉。
六二休复，吉。
六三频复，厉无咎。
六四中行独复。
六五敦复，无悔。
上六迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年
不克征。


无妄卦第二十五
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。初九无妄，往吉。
六二不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四可贞，无咎。
九五无妄，之疾，勿药有喜。
上九无妄行有眚，无攸利。


大畜卦第二十六
大畜：利贞；不家食吉；利涉大川。
初九有厉，利已。
九二舆说。
九三良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往。
六四童牛之牿，元吉。
六五豶豕之牙，吉。
上九何天之衢，亨。


颐卦第二十七
颐：贞吉；观颐，自求口实。
初九舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二颠颐；拂经，于丘颐，征凶。
六三拂颐；贞凶，十年勿用，无攸利。
六四颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五拂经，居贞吉；不可涉大川。
上九由颐，厉吉，利涉大川。


大过卦第二十八
大过：栋桡；利有攸往，亨。
初六藉用白茅，无咎。
九二枯杨生稊，老夫得其女妻；无不利。
九三栋桡，凶。
九四栋隆，吉；有它，吝。
九五枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
上六过涉灭顶；凶，无咎。


坎卦第二十九
习坎：有孚，维心亨；行有尚。
初六习坎，入于坎窞，凶。
九二坎有险，求小得。
六三来之坎坎，险且枕，入于坎窞。勿用。
六四樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
九五坎不盈，祗既平，无咎。
上六系用徽，寘于丛棘，三岁不得，凶。


离卦第三十
离：利贞，亨。畜牝牛吉。
初九履错然，敬之，无咎。
六二黄离，元吉。
九三日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。


下经

咸卦第三十一
咸：亨，利贞；取女吉。
初六咸其拇。
六二咸其腓，凶，居吉。
九三咸其股，执其随，往吝。
九四贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
九五咸其脢，无悔。
上六咸其辅颊舌。


恒卦第三十二
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六浚恒，贞凶，无攸利。
九二悔亡。
九三不恒其德，或承之羞；贞吝。
九四田无禽。
六五恒其德，贞；妇人吉；夫子凶。
上六振恒，凶。


遯卦第三十三
遯：亨，小利贞。
初六遯尾，厉，勿用有攸往。
六二执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三系遯，有疾厉；畜臣妾，吉。
九四好遯，君子吉，小人否。
九五嘉遯，贞吉。
上九肥遯，无不利。


大壮卦第三十四
大壮：利贞。
初九壮于趾，征凶；有孚。
九二贞吉。
九三小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于人舆之。
六五丧羊于易，无悔。
上六羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。


晋卦第三十五
晋：康候用锡马蕃庶，昼日三接。
初六晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
六二晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
六三众允，悔亡。
九四晋如鼫鼠，贞厉。
六五悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
上九晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎；贞吝。


明夷卦第三十六
明夷：利艰贞。
初九明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
六四入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五箕子之明夷，利贞。
上六不明晦；初登于天，后入于地。


家人卦第三十七
家人：利女贞。
初九闲有家，悔亡。
六二无攸遂、在中馈，贞吉。
九三家人身嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻,终吝。
六四富家，大吉。
九五王假有家，勿恤，吉。
上九有孚，威如，终吉。


睽卦第三十八
暌：小事吉。
初九悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
九二遇主于巷，无咎。
六三见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
九四睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
六五悔亡；厥宗噬肤，往何咎？
上九睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；
往遇雨则吉。


蹇卦第三十九
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
初六往蹇，来誉。
六二王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三往蹇，来反。
六四往蹇，来连。
九五大蹇，朋来。
上六往蹇，来硕；吉，利见大人。


解卦第四十
解：利西南；无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。初六无咎。
九二田获三狐，得黄矢；贞吉。
六三负且乘，致寇至；贞吝。
九四解而拇，朋至斯孚。
六五君子维有解，吉，有孚于小人。
上六公用射隼于高墉之上，获之，无不利。


损卦第四十一
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
初九已事遄往，无咎；酌损之。
九二利贞，征凶；弗损益之。
六三三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四损其疾，使遄有喜，无咎。
六五或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九弗损益之；无咎。贞吉，有攸往，得臣无家。


益卦第四十二
益：利有攸往，利涉大川。
初九利用为大作，元吉，无咎。
六二或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉；王用享于帝，吉。
六三益之用凶事，无咎；有孚中行，告公用圭。
六四中行告公从，利用为依迁国。
九五有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
上九莫益之，或击之，立心勿恒，凶。


夬卦第四十三
夬:扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戒；利有攸往。初九壮于
前趾，往不胜为咎。
九二惕号，莫夜有戒，勿恤。
九三壮于夬，有凶；君子夬夬。独行，遇雨若濡，有愠，无咎。
九四臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
九五苋陆夬夬，中行，无咎。
上六无号，终有凶。


姤卦第四十四
姤：女壮，勿用取女。
初六系于金姤、贞吉；有攸往，见凶，羸豕孚姤躅。
九二包有鱼，无咎。不利宾。
九三臀无肤，其行次且；厉，无大咎。
九四包无鱼，起凶。
九五以杞包瓜；含章，有陨自天。
上九姤其角；吝，无咎。


萃卦第四十五
萃：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞；用大牲吉。利有攸往。
初六有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
六二引吉，无咎；孚乃利用禴。
六三萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
九四大吉，无咎。
九五萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。
上六齋咨涕洟，无咎。


升卦第四十六
升：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。
初六允升，大吉。
九二孚乃利用禴,无咎。
九三升虚邑
六四王用亨于岐山，吉，无咎。
六五贞吉，升阶。
上六冥升，利于不息之贞。


困卦第四十七
困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不信。
初六臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
九二困于酒食，朱绂方来，利用享祀；征凶，无咎。
六三困于石，据于蒺黎；入于其宫，不见其妻，凶。
九四来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。
上六困于葛藟，于臲卼;曰动悔有悔，征吉。


井卦第四十八
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。
初六井泥不食，旧井无禽。
九二井谷射鲋，瓮敝漏。
九三井渫不食，为我心恻；可用汲，王明并受其福。
六四井冽，无咎。
九五井冽，寒泉食。
上六井收，勿幕；有孚，元吉。


革卦第四十九
革：已日乃争，元亨，利贞，悔亡。
初九鞏用黄牛之革。
六二已日乃革之，征吉，无咎。
九三征凶，贞厉；革言三就，有孚。
九四悔亡，有孚改命，吉。
九五大人虎变，未占有孚。
上六君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。


鼎卦第五十
鼎：元吉，亨。
初六鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
九二鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
九四鼎折足，覆公疏，其形渥，凶。
六五鼎黄耳金铉，利贞。
上九鼎玉铉，大吉，无不利。


震卦第五十一
震：亨，震来虩虩，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。
初九震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三震苏苏，震行无眚。
九四震遂泥。
六五震往来，厉；亿无丧，有事。
上六震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；
婚媾有言。


艮卦第五十二
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。无咎。
初六艮其趾，无咎，利永贞。
六二艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三艮其限，列其，薰心。
六四艮其身，无咎。
六五艮其辅，言有序，悔亡。
上九敦艮，吉。


渐卦第五十三
渐：女归吉，利贞。
初六鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二鸿渐于磐，饮食，吉。
九三鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
上九鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。


归妹卦第五十四
归妹：征凶，无攸利。
初九归妹以娣，跛能履，征吉。
九二眇能视，利幽人之贞。
六三归妹以须，反归以娣。
九四归妹愆期，迟归有时。
六五帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
上六女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。


丰卦第五十五
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。
初九遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若。吉。
九三丰其沛，日中见沫。折其右肱，无咎。
九四丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。
六五来章，有庆誉，吉。
上六丰其屋，蔀其家，闚其户，阒其无人，三岁不觌，凶。


旅卦第五十六
旅：小亨，旅，贞吉。
初六旅琐琐，斯其所取灾。
六二旅即次，怀其资，得童仆，贞。
九三旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四旅于处，得其资斧，我心不快。
六五射雉，一矢亡；终以誉命。
上九鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷；丧牛于易，凶。


巽卦第五十七
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
初六进退，利武人之贞。
九二巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。
九三频巽，吝。
六四悔亡，田获三品。
九五贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。
上九巽在床下，丧其资斧；贞凶。


兑卦第五十八
兑：亨，利贞。
初九和兑，吉。
九二孚兑，吉，悔亡。
六三来兑，凶。
九四商兑未宁，介疾有喜。
九五孚于剥，有厉。
上六引兑。


涣卦第五十九
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
初六用拯马壮吉。
九二涣奔其机，悔亡。
六三涣其躬，无悔。
六四涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。
九五涣汗其大号，涣王居，无咎。
上九涣其血去逛出，无咎。


节卦第六十
节：亨；苦节不可贞。
初九不出户庭，无咎。
九二不出门庭，凶。
六三不节若，则嗟若，无咎。
六四安节，亨。
九五甘节，吉，往有尚。
上六苦节；贞凶，悔亡。


中孚卦第六十一
中孚：豚鱼吉。利涉太川。利贞。
初九虞吉，有它不燕。
九二鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
六三得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四月几望，马匹亡，无咎。
九五有孚挛如，无咎。
上九翰音登于天，贞凶。


小过卦第六十二
小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上，宜下，
大吉。
初六飞鸟以凶。
六二过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。
九三弗过防之，从或戕之，凶。
九四无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。
六五密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
上六弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。


既济卦第六十三
既济：亨，小利贞；初吉终乱。
初九曳其轮，濡其尾，无咎。
六二妇丧其妣，勿逐，七日得。
九三高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四袽有衣袽，终日戒。
九五东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六濡其首，厉。

未济卦第六十四
未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六濡其尾，吝。
九二曳其轮，贞吉。
六三未济，征凶；利涉大川。
九四贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五贞吉，无悔；君子之光。有孚吉。
上九有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。

大学

　　大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

　　所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎基独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

　　《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可諠兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾湜天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止。可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。

　　所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

　　所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。

　　所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

　　所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为无下僇矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。

　　是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常。”

　　道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”

　　《秦誓》曰：“若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

　　生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至；虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。